7月29日，是我国明代大戏剧家、文学家汤显祖逝世400周年的日子。作为中国历史上一个黄金时代的文化最杰出代表，汤显祖的影响不仅笼罩了明晚期，也弥漫在其后诸如万树、蒋士铨、黄韵珊等诸多大家，以及《长生殿》《桃花扇》《红楼梦》等多部作品。
国内对汤显祖的系统性研究始于上世纪50年代，直至上世纪80年代，渐渐成为学术领域的一个新热点。然而在社会的普遍认知里，汤显祖的影响力，远远不及同时代的莎士比亚。今年，借着其逝世400周年的纪念，各地重新兴起了一股汤显祖热。汤显祖究竟留下了哪些文化遗产？如何真正认识汤显祖的价值？本期百家圆桌，邀请3位在文学、戏曲和历史领域颇有造诣的学者聊一聊这个话题。
嘉宾：
周育德 中国戏曲学会副会长中国汤显祖研究会会长
郑培凯 香港非物质文化遗产咨询委员会主席、中华学社社长
汪涌豪 复旦大学中文系教授、教育部长江学者特聘教授
问题一：郑振铎在《中国文学史》里说，尽管汤显祖著有10卷《玉茗堂文集》和18卷诗集，“然其得大名者则在《四梦》而不在他的诗文。”这和我们今天对汤显祖的印象也是相吻合的，很多人提到汤显祖，就是昆曲，就是《临川四梦》。为什么?
周育德：的确，汤显祖流传在世的诗歌将近有2000首，还有几百篇古文和几百封尺牍。这是不得了的。莎士比亚除剧本之外，只有155首十四行诗和两首叙事长诗。汤显祖是明代晚期文坛上很重要的一家，他的一些文学主张和公安派的三袁有点像，即提倡言情，提倡说真话，讲究独创，讲究题材新颖，讲究在形式上的通便，反对当时文坛上前后七子提出的诗比盛唐文比秦汉的模拟作风，这在当时是有革命性的。尤其是提倡言情，所谓情窦自他而开，响应者甚众。
但是一说起汤显祖，人们很自然会想到他的戏曲创作，尤其是《牡丹亭》。这首先因为《牡丹亭》的文学成就很高，当时成为出版业的畅销书，“家传户颂，几令西厢减价”。而且戏曲和诗文不一样，在很长时间里，读书只是文化人的事，而戏曲是大众化艺术，推上舞台后，比纯粹的纸媒体的传播范围更大。
郑培凯：我很早就发现这个有趣的问题。其实你打开清初编撰的明史，里面关于汤显祖的记载是非常简单的，根本没有提到他写戏，而是说他曾经因为上书批评当时的首辅而被贬官，然后把他上的书整个列在明史里，表示他是一个清流的官。至于文学方面的成就，只是一笔带过，说他年轻时文章就写得很好。没了。
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