作为“文艺家之家”的中国文联，犹如一座多姿多彩的花园，百花争艳，竞吐芳蕊。在这座花园里，刀美兰是一朵迎风摇曳的百合花，正如她的傣语名字“楠蝶帝娜”，在傣语中的意思即“仙女的百合花”。这朵百合花，５０多年前从傣家的竹楼里生长而出；５０多年来且梦且舞，最终在舞台上绽放，成为西双版纳飞出的“孔雀皇后”。鲜花和掌声中，刀美兰始终念念不忘的是人民的哺育、是党和国家的培养。“我是在天尚蒙蒙、芭蕉叶刚亮起来时出生的，妈妈说，在这个时间出生的人是最有福的。”在刀美兰的回忆中，她的舞蹈艺术就扎根于澜沧江边那块竹楼掩映的热土，她的一生是“有福的”。也许正因如此，在回顾自己的“梦舞”生涯时，刀美兰不由自主地回到了自己由此走出的原点，回到了滋养自己的傣族文化，并把传承和保护少数民族文化当作使命，秉书直陈，建言献策。
不久前，这位中国舞协的副主席把对家乡的爱、对少数民族文化特别是歌舞艺术的关切，上升到文化遗产保护的高度，致信温家宝总理，并受到总理邀请前往中南海做客，共论少数民族文化的传承和保护。刀美兰说：“我是新中国培养出的文艺工作者，中国文联是伴随新中国成长的‘文艺家之家’，在这个家庭里，我感觉温暖，更感觉责任在肩。今年是中国文联、中国舞协成立６０周年，趁此机会，我希望能够以我对民族舞蹈的满腔热爱，在中国文联这一平台上，呼吁各方共同关注，促进我们的民族舞蹈事业获得更大发展。”
傣文化的熏陶滋养了舞蹈的性灵
“孔雀舞为什么美？因为它表现了真和善。”刀美兰说。小时候，是贝叶文献中千百部傣族诗歌传说中如梦似幻的故事、是傣家数不清的佛寺里栩栩如生的壁画、是傣家人热爱生活的节庆欢乐，把她造就成了一个爱做美梦的小姑娘。有时在奶奶的筒裙上，有时在妈妈的被窝里，有时在爷爷诵经的佛寺里，她常常沉浸在这些使她着迷的故事中，幻化为一个个以己为主角的梦。而生活似乎还要丰富，包括言行举止、坐立站行等都有很多细致的规矩。比如在客人面前弯腰经过，要把筒裙掖合起来；在竹楼中不喧哗，坐时要双膝并拢等等。后来，这成了滋养刀美兰舞蹈的性灵，也造就了刀美兰舞蹈纯朴、自然、优美的特点，以至她常常说：“我是一个在傣文化‘蜜糖’罐中长大的傣家女儿。”
在傣文化中，有这样一个生态理念：有了树，有了森林，才有水；有了水，才有田地；有了地，才有粮；有了粮，才有人。所以，在西双版纳的每一村每一寨，都有祭拜农林的习惯；他们对砍伐森林有严厉的惩罚，每一家在盖竹楼时，都会种上七八棵帖刀木，这也成了傣家人的“生态林”。“对于傣文化的真善美，我在５０多年的艺术生涯中是深有体会的。它不是故意要成为这样子，但当你走在一座座小竹楼间，徜徉在秀美的大自然里，加上传统佛教文化中对惩恶扬善思想的宣扬和对道德、人品的规范，人就不自觉地走向了真善美。”刀美兰觉得，正是因为有了民族文化的积淀，才有了自己独特风格的孔雀舞神韵。
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