“我是一个天生像顾及自己一样顾及观众的人，我特别反对‘迎合’这个词，好像你比观众高一截儿。年轻人为什么爱看《盗梦空间》《阿凡达》？因为它没把观众当傻子。”在歌剧《赵氏孤儿》上演之际，编剧邹静之说。
“中国古人宣讲的忠、义、承诺都消失了”
其实在7年前，邹静之就已经和《赵氏孤儿》结缘了。当时应一位导演之邀，他着手创作同名电影，但计划中途流产，《赵氏孤儿》成了他“一直的挂念和梦想”。2009年，国家大剧院首部原创歌剧《西施》在上海大获成功，这让作为编剧的邹静之备受鼓舞，在回京的飞机上，他与大剧院演出部部长李志祥聊起了《赵氏孤儿》，没想到抵京不久后就得到了回应。
作为一部经典悲剧，《赵氏孤儿》从来都是舞台上的宠儿，从元代纪君祥到法国伏尔泰，从林兆华、田沁鑫的话剧到陈凯歌的电影，不断被解读。而此番邹静之的歌剧版最大不同就在“所有情节都为情怀服务”。
邹静之嘴里的“情怀”是中国古人的轻生死，重然诺，为一个婴儿，为了一个承诺，献出生命也在所不惜。
“但是你看现在，对挣钱的想象力远超过其他行业。瘦肉精刚一结束，就有染色馒头，紧接着，又来了膨大剂，西瓜在地里爆炸……所以有笑话说，想瘦就吃瘦肉精，想胖就吃膨大剂，这变成了一种多没精神的感觉！中国古人宣讲的忠、义、承诺，这些作为中华民族最值得骄傲的东西，经济发达后就在逐步消失了。中国游客现在在全世界都是采购王、消费王，但人家不见得会看得起你，人家看得起你的是艺术输出。一个民族优秀与否，是看它的价值观输出。”
所以邹静之认为，能用《赵氏孤儿》输出中国的高贵情怀是特别骄傲的一件事，“很多人却都想拿当下的尺子去衡量古代人的情怀，这会显得更加猥琐”。
邹静之说，中国歌剧与西方歌剧的重要区别在于“一定有本民族价值观”，他甚至觉得电影《拯救大兵瑞恩》的结构也受到了《赵氏孤儿》的影响，“多个士兵为一个士兵去死？所有人都觉得不值，但价值观就在这个‘不值’中产生了。”
很多人把尊重说成‘迎合’，我特别反对，好像你比观众高，就要屈就。还有人说商业片就是‘拳头+枕头’，多傻！
“流泪绝不是评价一部作品好坏的标准”
邹静之学过10年声乐，作为骨灰级歌剧发烧友，他说人生最大的失败就是没有成为一个唱歌剧的人。
“原来的我十年如一日，每天都练声，我们家那时候房子小，也没钱买钢琴，就用一个手风琴练声。我父亲说过一句话，我到现在还记着，他说你要用学唱歌的这种心，学任何一门东西都成了，但是唱歌剧要靠天分，也许你的天分不够，即使再努力，也没成。
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